कृष्ण ने अपने प्रकट रूप में बोलकर इस संबंध में गीता में बहुत स्पष्टता प्रदान की है।
क्रियाएँ तीन प्रकार की होती हैं।
1. क्रिया (कर्तापन), जहां कोई अपने लाभ के लिए कार्य करता है।
वह दोहरी स्थिति में रहता है – दूसरों के विरुद्ध “मैं”।
उसने दुनिया को बाँट दिया है, मुझे बाकियों से।
इसके लिए उसे चतुर (कुटिल), कुटिल, संघर्षशील, जीत-हार, प्रतिस्पर्धा, लोभ, क्रोध आदि बनना पड़ता है।
यह संसार के अधिकांश लोगों का वर्णन करता है।
2. अकर्मण्यता (यह भी एक कर्तापन है) – जहां कोई व्यक्ति आलसी होता है, काम न करने का विकल्प चुनता है, और अपने भरण-पोषण के लिए संसार पर निर्भर रहता है।
शारीरिक स्तर पर गैर-कार्य अभी भी मन के स्तर पर एक क्रिया है क्योंकि उसने कार्य न करने का “चुना” है।
उनके “मैं” ने अभिनय न करने का निर्णय लिया।
वह अभी भी एक कर्ता है.
3. अक्रिया (कर्त्ता के बिना क्रिया) – जहां क्रिया तो हो रही है, लेकिन “मैं” विलीन हो गया है। कोई व्यक्तिगत लाभ नहीं, “व्यक्ति” विलीन हो जाता है।
व्यक्ति चेतना (आत्मा) की आंतरिक शक्ति से प्रेरित होता है, और चूंकि चेतना ब्रह्मांड का अंतिम “माता-पिता” है, ऐसे कार्य हमेशा दुनिया में धार्मिकता लाते हैं, क्योंकि धार्मिकता चेतना की प्रकृति है।
और चेतना धार्मिक क्यों है, क्योंकि वह एक आत्मा है।
यह सजातीय एवं अविभाज्य है।
इसलिए, यह अपनी सभी रचनाओं के बीच किसी का पक्ष नहीं ले सकता।
क्रियाएं की जाती हैं, लेकिन, चेतना के उस क्षेत्र से जो निष्पक्ष है, और मन से परे है, एक शुद्ध, दिव्य, विचारहीन स्थिति है, जहां कोई “मैं” नहीं है।
मन शुद्ध नहीं है, वह सदैव पक्षपातपूर्ण रहता है।
दिन के अंत में, वह जो भी करेगा, चाहे वह कितना भी शुद्ध दिखे, वह उसके भले के लिए ही होगा।
गांधीजी एक आदर्श उदाहरण थे – उन्होंने भारत की आजादी के लिए अपना पूरा जीवन बलिदान कर दिया। वह अकर्ता था.
गांधीजी व्यक्तिगत भलाई के बजाय व्यापक भलाई से प्रेरित थे।