द्वैत, और इससे कैसे पार पाया जाए।

द्वैत, और इससे कैसे पार पाया जाए।

द्वैत हमारे भीतर गहराई से समाया हुआ है।

हमारी अवधारणाएँ, मान्यताएँ आदि इतनी प्रबल हैं कि वे हमें ऊपर उठने से रोकती हैं।

उदाहरण के लिए – राम और रावण में से हम राम को अच्छा और रावण को बुरा कहेंगे।

हम यह समझने में विफल रहते हैं कि रावण के बिना राम राम नहीं हो सकते।

रावण का नाश करके ही राम स्वयं को परिभाषित कर सकते थे, अन्यथा कोई भी राम की प्रशंसा नहीं करेगा।

रावण के विरुद्ध उनके कार्यों ने उन्हें परिभाषित किया, और रावण के लिए इसके विपरीत।

भारत पर शासन करने वाले ब्रिटिश साम्राज्य के बिना गांधी महात्मा (महान आत्मा) नहीं बन सकते थे।

संसार द्वैतवादी है, और यह पूरी तरह से ठीक है।

संसार के संचालन के लिए द्वैत की आवश्यकता है।

यदि सब कुछ अच्छा होता, तो संसार के पहिये रुक जाते।

यह बोध प्राप्त करना कठिन है।

हम यह समझने में विफल रहते हैं कि राम और रावण एक ही तटस्थ (अपरिभाषित) चेतना से पोषित थे।

फूल (अच्छा) या कांटा (बुरा) दोनों को मिट्टी से एक ही पोषण मिलता है, और इसी तरह हमारे दोनों हाथ भी एक ही खून से पोषित होते हैं।

हमारी गलती यह है कि हम परिभाषित संस्थाओं – अच्छा, बुरा, आदि – में फंस जाते हैं और दोनों के बीच चयन करने की कोशिश करते रहते हैं।

इस बीच, हम अद्वैत से चूक जाते हैं।

दुनिया को बिना विभाजित किए, जैसा है वैसा ही स्वीकार करने से पारलौकिकता मिलती है।

जब इस तरह देखा जाता है, तो संसार जीवन का एक आनंददायक नृत्य बन जाता है; अच्छा और बुरा, दोनों एक ही चेतना की सामंजस्यपूर्ण और दिव्य अभिव्यक्तियाँ हैं।

इसलिए, किसी भी चीज़ या किसी की निंदा न करें, और किसी भी चीज़ या किसी को भी देवता न बनाएँ।

इससे आपकी सोचने की प्रक्रिया में काफी कमी आएगी।

विचारहीन मौन में रहें, और इसे धीरे-धीरे बढ़ाएँ।

अज्ञेय शून्य अवस्था परम दिव्यता है।